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關(guān)閉窗口 “當代書法創(chuàng)作已經(jīng)進入以展覽為中心的新時期。這是不爭的客觀事實，也是時代發(fā)展的必然?！保堡牶翢o疑問，展覽作為一種現(xiàn)代藝術(shù)機制對當代中國書法創(chuàng)作帶來的影響越來越大。它猶如一把鋒利的雙刃劍。一方面它以特殊的“展廳效應(yīng)”使書法從精英化走向平民化，從而有力地推動了當代書法的快速發(fā)展，促使一大批富有實力和才情的中青年書法家脫穎而出，成為書壇的風云人物。另一方面由展覽而帶來的負面影響也不容忽視。由于急功近利，容易造成創(chuàng)作主體片面追求“展廳效應(yīng)”，使創(chuàng)作活動失去人文精神和主體精神的依托而變成從形式到形式的產(chǎn)品生產(chǎn)?！靶问街辽稀钡臉税瘛ⅰ爸谱鳌眱A向和“美術(shù)化”的加劇乃至“丑書”的走俏等莫不昭示出現(xiàn)代展覽文化所導(dǎo)致的偏激、浮躁、造作、媚俗等畸形心態(tài)。如果將由來已久的傳統(tǒng)書齋式創(chuàng)作模式與現(xiàn)代展廳式創(chuàng)作模式的特征、價值取向等仔細加以比較，人們不難發(fā)現(xiàn)重內(nèi)在學(xué)養(yǎng)的積累、重詩意的流露、重人文精神的修煉這樣一種傳統(tǒng)書齋式創(chuàng)作模式其實有著許多值得留戀之外，而重外在視覺沖擊、重復(fù)制作、重取悅他人的現(xiàn)代展廳式創(chuàng)作模式則如同一口撲朔迷離的陷阱。顯然，展覽在當代書法的生態(tài)中扮演著雙重角色，不認識到這一點，書法的可持續(xù)發(fā)展將舉步維艱。事實上，早在１９９８年年初的“二十世紀書法大展”研討會上，許多與會者共識：當代書法視覺藝術(shù)形式大大進步了，但創(chuàng)作主體的人格魅力與文化含量則大大衰落。同樣的真知灼見也來自于書法圈外的人士。著名戲劇家魏明倫先生就一針見血地指出：“文學(xué)是一切藝術(shù)的靈魂，不論是繪畫、舞蹈、音樂，都以文學(xué)為基礎(chǔ)、內(nèi)涵。有文學(xué)在里邊，可能就是家，否則，可能就是匠。真正的書法家肯定是文書同根的，有這樣的底蘊，才可能成為優(yōu)秀書法家。中國文學(xué)底蘊不強，不能成為非常優(yōu)秀的書法家。……書法沒有文學(xué)，就是匠筆?！堡煟菠犖合壬脑捳Z揭示了中國書法藝術(shù)的特質(zhì)，也道明了中國式的審美習(xí)慣。中國書法往往從一作品可以見到創(chuàng)作主體——人的學(xué)養(yǎng)、精神、品格、境界等；從表層的書法線條可以見到深邃的文化內(nèi)涵。
一、追求“詩意”：書法藝術(shù)的本質(zhì)特征
當代書法作品中的弊病引起了書法理論家們深層次的思考和探究。這方面，身為中國書法家協(xié)會主席的沈鵬先生可謂高瞻遠矚，他以《探索“詩意”——書法本質(zhì)的追求》、《當代書法發(fā)展的勢態(tài)》、《“書法熱”的反思》、《創(chuàng)造·情感·技巧》、《書法的“教”與“學(xué)”》、《傳統(tǒng)與“一畫”》３等一系列論文集中闡述了一個關(guān)涉書法藝術(shù)生存、發(fā)展的重要命題：追求“詩意”乃書法藝術(shù)的本質(zhì)特征。而筆者認為在新的歷史條件下當代中國書法的可持續(xù)發(fā)展必須依賴于“詩意”的回歸，依賴于人文精神的重振。
在《探索“詩意”——書法本質(zhì)的追求》一文中沈鵬先生論及了書法藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律性問題，他認為：“書法當然具有形式美的屬性。欣賞書法首先接觸到章法與結(jié)體，相對說屬于書法形式的外部層次；進一步，是書法的筆法、筆勢、筆意，就接觸到內(nèi)部形式。而上述兩種形式層次，都直接關(guān)系到書示的內(nèi)涵意蘊。談書法的形式美，我們不能忽略：第一，它形成的物質(zhì)條件；第二，它內(nèi)含的精神氣質(zhì)。”４又說“中國書法重視形式美，但不簡單是‘構(gòu)成’‘結(jié)構(gòu)’的美，中國書法如果失去深廣的哲學(xué)、美學(xué)底蘊，便失去了靈魂”５。他在《創(chuàng)作·情感·技巧》一文中還闡述道：“至于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的空間意識、虛實分布等，傳統(tǒng)的詩書畫也體現(xiàn)了共同的審美特征。然而我們所說詩畫處于同一境界層面，還有著更深的內(nèi)涵，包括老莊、儒家思想的滲透，人生哲理的曲折表達，乃至宇宙意識的融合深化，都可以從傳統(tǒng)詩畫（以詩為靈魂）得到印證和參悟?！堡煟钉犜凇秱鹘y(tǒng)與“一畫”》一文中，他更強調(diào)：“書法家的‘文’，有其獨立于書法之外的一面，也直接關(guān)系到書法作品的氣息。書法家的人文素養(yǎng)，既是知識積累，也是一種精神境界、精神狀態(tài)在書寫中的直接流露。從事各類藝術(shù)都要‘博學(xué)’，而書法家所要求的特殊性，直至滲透到數(shù)不清的‘一畫’之中，深藏在‘一波三折’之中?！堡煟筏犚陨鲜呛苡惺芳已酃獾木僦姟臅ㄊ穪砜疾?，那些被后人稱頌不絕的經(jīng)典之作如《蘭亭序》、《祭侄稿》、《黃州寒食詩帖》等無一不是抒情寫意、書文并茂的楷范。不僅如此，書法藝術(shù)還可以做到隨篇章內(nèi)容的變化呈現(xiàn)不同的情感反映。正如唐·孫過庭《書譜》論述王羲之書法：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘?！痹偃缣啤ろn愈《送高閑上人序》中描述的：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之?！闭媸乔橐饨蝗?。各異其趣。元·陳繹曾《韓林要訣》則從理論上加以概括：“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。”書家的情緒有喜、怒、哀、樂之別，書法作品也就呈現(xiàn)出各不相同的神采和風格。事實正是這樣，在古代書家創(chuàng)作中“詩意”的表現(xiàn)已成為自覺的追求并匯成書法藝術(shù)綿延不斷的文脈，流淌在那種奇而富有變幻的線條世界里，最終積淀成為中國書法最本質(zhì)的特征。如是，中國文人從書法修煉中漸習(xí)的認識線條之美質(zhì)，像筆力、筆趣、蘊蓄、精密、遒勁、簡潔、厚重、濃磔、謹嚴、灑脫；又認識結(jié)體美質(zhì)，如長短錯綜、左右相讓、疏密相間、計白當黑、條暢茂密、矯變飛動，有時甚至可由特意的委頹與不整齊的姿態(tài)中顯出美質(zhì)。因是，書法藝術(shù)齊備了全部審美觀念的條件，我們可以認作中國人審美的基礎(chǔ)意識８。今人陳方既先生也指出：“嚴格遵循天地之道進行文字書寫，以從心所欲不逾矩的揮運完成形象創(chuàng)造，從而展示人的主觀能動性而有書法之美，這便是充分體現(xiàn)民族文化精神的書法?！堡煟工爼ㄒ驖B透了“詩意”、凝聚了人文精神而魅力無窮。
中國書法的上述特征決定了以下幾點必須在實踐中得以遵循：
?。保淖謨?nèi)容與書法藝術(shù)的內(nèi)在依存、滲透，是書家自覺創(chuàng)造的一大標志；背離文字內(nèi)容，書法藝術(shù)也就失去了獨立存在的價值。
?。玻畷ǖ氖闱樾?、寫意性要求書家具有完備的書內(nèi)、書外素質(zhì)，所謂“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。
?。常鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，中國書法浸透著民族文化精神，因此，書法家進行創(chuàng)作必須注重人文關(guān)懷，深入藝術(shù)的精神層面，探索“詩意”，從而奉獻出無愧于時代、無愧于歷史的精品力作。
二、“詩意”失落：當代書法的困境
綿延不絕的中國書法文脈經(jīng)過數(shù)千年的流變，到了最近一百年遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。
其一，２０世紀初，五四新文化運動的興起和中西文化的激烈碰撞對千百年來處在相對封閉穩(wěn)定狀態(tài)的傳統(tǒng)書法產(chǎn)生了致命的沖擊，毛筆作為實用的工具逐漸被硬筆所代替。２０世紀后半葉，電腦時代的到來更使書法完全變?yōu)橐环N純粹的藝術(shù)。以至有論者做起“筆墨祭”，認為“作為一個完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)不可挽回地消逝了”，“我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的社會氣氛和人文趨向”１０。
其二，從２０世紀末開始的２０多年來，隨著國門的開放，對外交流劇增，日本現(xiàn)代派書法、西方現(xiàn)代藝術(shù)與思潮的涌入對中國本土的傳統(tǒng)書法產(chǎn)生了影響。當代書壇隨即出現(xiàn)了在書法創(chuàng)作中脫離文字內(nèi)容、淡化“書寫性”和“詩意性”、片面強調(diào)視覺構(gòu)成的現(xiàn)象。
其三，也正是最近２０多年來興起的“書法熱”使當代中國書法無論在創(chuàng)作、理論、教育等方面均得到長足的發(fā)展。然而就在這種表面的熱潮下卻潛伏著危機。創(chuàng)作上，正如本文一開始就談到的現(xiàn)代展廳式創(chuàng)作模式已使當代書家的人格魅力與作品的文化含量大大削弱。在理論上有著繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與時尚的矛盾一直困擾著人們。教育上即便如發(fā)展最迅速的高等書法教育同樣出現(xiàn)了誤區(qū)，越來越專業(yè)化、學(xué)科化的高等書法教育由此帶來一個明顯的轉(zhuǎn)變：“從修養(yǎng)與學(xué)問立場走向?qū)I(yè)立場?！堡煟保堡犨@一轉(zhuǎn)變的直接結(jié)果就是現(xiàn)代高等教育過多地將書法視作一個純技術(shù)層面，比如較多地關(guān)注書法藝術(shù)的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，關(guān)注書法的筆法等等，而對與書法相關(guān)的文化內(nèi)涵較少或根本不去關(guān)注。正如沈鵬先生揭示的：“‘專業(yè)化’淡化了書法文化，書法從廣闊的文化領(lǐng)域退到書法‘自身’，追求外在的形式感與點畫的視覺刺激，減弱了耐看性與文化底蘊。原有的詞翰之美消減了，文人氣息弱化了，書寫了‘刻意’、‘蓄意’多于‘無意’、‘隨意’。若干優(yōu)秀之作，可以稱作機智與靈巧，卻達不到古人那樣的智慧與風范?！堡煠?nbsp;
綜上所述，當代的中國書法在失去了原有的社會基礎(chǔ)、文化氛圍后基本脫離實用性的一面而走上純藝術(shù)的道路，書法主體由精英化轉(zhuǎn)向平民化。然而書法的這一轉(zhuǎn)型付出了極大的代價。僅以中國書法家協(xié)會近年舉辦的最富人氣的兩大活動——首屆中國書法“蘭亭獎”評選和首屆“杏花村汾灑集團杯”電視書法大賽來看，廣大的觀眾和讀者對獲獎作品和獲獎?wù)叩奈幕仞B(yǎng)頗多非議１３。極常見的字句寫錯了，極基本的平仄顛倒了，極簡易的知識問答“掛彩”了……凡此種種，無不反映出當代書法文化含金量的弱化態(tài)勢。最近幾年中國書法家協(xié)會舉辦的重大展覽的征稿中幾乎都有“鼓勵自撰詩文”這一條文，這一方面說明主辦者對文化素質(zhì)的看重，但另一方面采取此舉恐怕正是因為目前廣大參展作者綜合文化素養(yǎng)的不盡如人意。筆者曾作過一個統(tǒng)計，自中國書法家協(xié)會對書法創(chuàng)作設(shè)獎以來的第四至第七屆“全國展”的獲獎作品，屬書家自撰詩文的數(shù)量分別為５、４、１、１，每況愈下的數(shù)字確實從一個側(cè)面反映了當代書法的窘境。
三、召喚“詩意”：未來書法發(fā)展的出路
歷史總是客觀而公平的。當代中國書法一方面經(jīng)歷著困境，另一方面卻孕育著生機。其實在這個變革時代，中國書法所遭遇的命運也是其他文化藝術(shù)共同面臨的命運。我們不是一直在喊“走出國門，走向世界”嗎？而當我們真正走向世界之時，世界也在走向中國。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，許多國家的經(jīng)驗教訓(xùn)給了我們寶貴的啟示：建設(shè)現(xiàn)代文明原來并不意味著一定要消解傳統(tǒng)文化。正相反，全球經(jīng)濟走向一體化時，每個國家的文化只有保持并凸顯其強烈的民族特色才能自立于世界，永葆不敗。至于書法藝術(shù)，它原本就是中國特有的傳統(tǒng)文化，它有著自身的審美特征和發(fā)展規(guī)律，無須去迎合世界潮流。這便為書法在當代語境下的拓展提供了可能。此外，當代書法的發(fā)展尚有兩大有利條件，這是前人所無法比擬的：
１．２０世紀異常豐厚的考古成果特別是甲骨文、竹木簡、敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)使今天的書法家眼界大開，從而使當代書家對書法本體的認識有了全新的詮釋，為書法傳統(tǒng)的開掘提高到一個新水平提供了支持。
?。玻F(xiàn)代科技高度發(fā)達，由此帶來印刷與傳播的革命，面對無數(shù)“下真跡一等”的仿真出版物及網(wǎng)絡(luò)世界，當代書家盡可以自由馳騁，多方探索。這是古人做夢也想不到的學(xué)習(xí)條件。
今天的書法家可以有所作為，今天的書法家應(yīng)該有所作為。
當然，正如人們所認為的，“書法藝術(shù)發(fā)展到今天，當代書家所面臨的時代環(huán)境、文化基礎(chǔ)及其具備的創(chuàng)作理念、審美意趣已與古人拉開了相當大的距離。我們不但無法回復(fù)到恢弘壯闊、開拓縱橫的漢唐時代，絕對、準確地理解晉宋人對意韻的追求也很難。我們所處的時代，無論書家感憤也好，痛貶也罷，現(xiàn)代就是現(xiàn)代。古人有古人的憂悲愉佚，今人有今人的話語系統(tǒng)。完全復(fù)古是不可能的。頂禮膜拜，惟古是好，否定今天一切創(chuàng)作成果，并不理智。大膽的借鑒，廣泛的攝取，積極的承傳，審慎的前行，應(yīng)是我們共同具備的態(tài)度”１４。
（一）深入總結(jié)當代書法教育實踐，確保人才健康成長
發(fā)展書法，教育先行。基于當代書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀，作為立根之本的書法教育必須得到優(yōu)先發(fā)展。具體而言，以實用為目的的初、中等書法教育應(yīng)立足于提高受教育者的文化基礎(chǔ)知識、書法基本技能和基本的審美能力；而以藝術(shù)為目的的高等書法教育則宜著眼于培養(yǎng)學(xué)生獨立的創(chuàng)造能力、高尚的人格和書品。以高校為例，不同的教育理念、目標定位往往會產(chǎn)生迥異的效果。正如唐書安、康紅光二位在《散談當代中國書法高等教育現(xiàn)狀》１５一文中列舉的目前我國四所擁有書法專業(yè)的著名高校（中央美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院）的書法教育可謂各有千秋，但相比起來，中國美術(shù)學(xué)院“其教學(xué)體例和教學(xué)思路都相對完善”，“國美之所以能培養(yǎng)出許多人才，原因在于這些先生從舊學(xué)中來，知識結(jié)構(gòu)相對全面，他們中的人大都詩、書、畫、印兼擅，對與書法有關(guān)的傳統(tǒng)古典文化也多有了解，最重要的一點，他們經(jīng)過舊學(xué)的熏染，有著崇高的教育品格，再則他們不是以某個導(dǎo)師為主的教學(xué)方式，故而能相互補充，平衡發(fā)展”。國美書法系主任祝遂之先生在《中國美院書法教育與浙江書法的關(guān)系》１６一文中更直接點明：“美院書法教育一貫重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)……過去，老先生很重視人品教育，從不急功近利。在課程設(shè)置中，基礎(chǔ)課、文化課、臨摹課的比例很大，要求十分嚴格。在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生多讀書，多思考，多臨摹，做到理論與實踐相結(jié)合，基礎(chǔ)與個性相結(jié)合，綜合與專精相結(jié)合；強調(diào)動手能力和理解能力，最后轉(zhuǎn)化為表達能力。因而，形成了一整套極具深度的繼承和開拓書法傳統(tǒng)的教學(xué)方法。”中國美院書法專業(yè)創(chuàng)辦四十年來的成功經(jīng)驗應(yīng)當給我們以啟迪。
?。ǘ┓e極開拓當代書法展覽模式，促進藝術(shù)多樣化發(fā)展
當代中國書法的現(xiàn)代展覽模式主要有：１．大規(guī)模的全國性展覽；２．適度規(guī)模的邀請展；３．小規(guī)模的聯(lián)展（包括提名展）；４．書家個展。盡管其功能各異，且將繼續(xù)共存下去，但就展覽效果、作品質(zhì)量及展覽的學(xué)術(shù)價值等方面來看，筆者以為”聯(lián)展”（包括提名展）將成為未來書法展覽中一種最具潛力的模式。細分的話，它又可區(qū)別為：①友情組合型（含不同風格、地區(qū)、書體等的組合，具有民間色彩。）；②組織邀請型（邀請者往往把握一定的標準，從而確保展覽的質(zhì)量，具有半官方色彩。）；③專家提名型（由一位或多位專家擔任學(xué)術(shù)主持人或?qū)W術(shù)策劃提名參展作者，故水平齊整，具有明顯的學(xué)術(shù)色彩和藝術(shù)宗旨。）。
不論是哪種聯(lián)展類型，由于避免了大面積的自由投稿及眾多評委的集中評審而帶來的種種弊端，因而給創(chuàng)作者創(chuàng)造了比較自由、寬松的氛圍，因而大大地解放了創(chuàng)作生產(chǎn)力，給廣大作者創(chuàng)造了無比自由、寬松的空間，在機制上保證了書家最大限度地發(fā)揮才情，自己掌握自己作品的命運。從近一兩年的形勢來看，人們（尤其是已成名的書家）已逐漸厭膩了大規(guī)模的全國性展覽面對上述聯(lián)展模式越來越青睞。如近年內(nèi)不斷涌現(xiàn)的“北京十月書法展”、“筆陣２００２·當代中國書法１２家作品展”、“首屆全國七十年代書家提名展”、“墻里墻外·當代中國書法邀請展”等這類模式的展覽呈現(xiàn)出無限的活力與發(fā)展空間。如果把目光稍稍往回移，２０世紀８０年代曾為書壇廣泛注目的中原“墨海弄潮１５人展”、江左“滬蘇２０人書法展”就是當代書法聯(lián)展模式的早期代表。
這里，２００３年夏在廣東美術(shù)館舉辦的“墻里墻外·當代中國書法邀請展”值得注意。正如其策劃人陳跡、蔡濤在《一個關(guān)注書法文化性和“余事”性的展覽》１７一文中肯定的：“比如有一些傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家學(xué)者、畫家、詩人等，他們在治學(xué)之余，或在主攻領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作之余，出于對書法的關(guān)愛，也把弄著這一‘玩意兒’。他們這種‘無為’的心態(tài)，決定他們不可能在書法方面作些驚天之舉和種種噱頭。因為傳媒（包括專業(yè)傳媒）也不太留意。但是他們在這一心態(tài)下所創(chuàng)作的作品，固然沒有當下展覽競爭機制之下產(chǎn)生的許多書家那樣，為了在眾多作品中先聲奪人，為適應(yīng)現(xiàn)代展廳環(huán)境而刻意經(jīng)營的那種遠遠一望便能感受到的刺激感，但也少不了嚇人的霸匪之氣，相反，倒是平添了一份落落大方，自為自在的書卷之味。”“強烈刺激、先聲奪人的作品固然有眾多的欣賞者，‘嗚遠叩思’富有人文情懷的書作也不乏知音?！薄斑@些‘余事作書家’的學(xué)者們，不知道是有意栽花還是無心插柳，他們的書作都各具獨特的面貌。不知不覺之間，他們在這鬧哄哄的書壇之外，筑起了另一道亮麗的風景線。”“墻里墻外展”引出的正是中國書法在當下的困境及其對策。
總觀當今，中國的社會發(fā)展已推進到一個全新的戰(zhàn)略機遇期，弘揚民族文化精神，實現(xiàn)中華文化的復(fù)興已成為當代文化發(fā)展的主旋律。毫無疑問，作為“國粹”的書法藝術(shù)在其中占有特殊的地位。扎根傳統(tǒng)，追求“詩意”，倡導(dǎo)“人文精神”，全面提高書法工作者的文化涵養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，將是當代書法可持續(xù)發(fā)展的有力保障。
注釋：
１《八屆中青年展四大改革措施座談會紀要》中何應(yīng)輝、王鏞等發(fā)言，載《中國書法》２０００年第５期。
２《書法需要人文精神和文學(xué)底蘊》，載《中國書法》２００２年第６期。
３《書法的“教”與“學(xué)”》和《傳統(tǒng)與“一畫”》，分別載《中國書法》２００３年第１期、第６期，其余諸文均收在《沈鵬書畫談》人民美術(shù)出版社１９９７年第１版。
４《沈鵬書畫談》，人民美術(shù)出版社１９９７年第１版第８頁。
５《沈鵬書畫談》，人民美術(shù)出版社１９９７年第１版第１１頁。
６《沈鵬書畫談》，人民美術(shù)出版社１９９７年第１版，第４９頁。
７《中國書法》，２００３年第６期，第１１頁。
８林語堂《中國書法》，原載《吾國與吾民》世界新聞出版社１９３８年版．轉(zhuǎn)引自《二十世紀書法研究叢書·文化精神篇》，上海書畫出版社２０００年１２月第１版，第１１頁。
９《傳統(tǒng)文化精神與時代書法創(chuàng)變》，載《二十世紀書法研究叢書·文化精神篇》，上海書畫出版社２０００年１２月第１版，第３５５頁。
１０余秋雨《筆墨祭》，載《二十世紀書法研究叢書·文化精神篇》，上海書畫出版社２０００年１２月第１版第１１９－１２１頁。
１１陳振濂，《走向?qū)I(yè)化、學(xué)科化的大學(xué)書法教學(xué)》，載莫家良編《書海觀瀾》，香港中文大學(xué)藝術(shù)系、文物館１９９８年１２月初版，第２８６頁。
１２《傳統(tǒng)與“一畫”》，載《中國書法》２００３年第６期，第１０頁。
１３喬南（載《中國書畫》２００３年第１期）和黃舜生、許習(xí)文《蘭亭獎部分提名獎作品硬傷分析》（載《中國書法》２００３年第５期）等文章均對首屆中國書法“蘭亭獎”的獲獎作品提出了質(zhì)疑。
１４丕量《傳統(tǒng)與現(xiàn)實的鏈接》，載２００３年《中國書法》第８期，第１６頁。
１５載《書法報》２００３年第２６、２７、２８期。
１６載《書法報·特刊》第６期２００３年６月１６日。
１７載廣東美術(shù)館編《墻里墻外——當代中國書法邀請展作品集》，嶺南美術(shù)出版社２００３年７月第一版，第７－９頁。