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關閉窗口 偶然的機會才發(fā)現(xiàn)不講功夫的居然也大有人在，(見諒見諒，不要生氣:))，不敢說指教，只是希望自己走的冤枉路各同好不必重蹈。
福建，潮汕，臺灣各處的烏龍，制法滋味沖泡技巧各有不同，但基本“功夫”是一致的，因為大家都叫功夫茶嘛。如果基本功夫不齊備，茶味就出不來，神韻、意境就有點空中樓閣了。廢話少講，我認為必備的茶具有：
1 茶壺，紫砂或朱泥的 150元(下50，上 不知數(shù))
選出水量為三杯或四杯的(干茶1/3壺，完全泡開時的出水)，多了少了都難控制。這里的考究多了，大家自己找文章看吧。
2 茶盤，寬，平 150元
竹，木皆可，最好不用塑料的，有異味。它提供的方便在泡第一，二道茶不可或缺，因為那時的時間控制是論秒計的，一點不順手就泡壞了。
3 茶匙，茶荷(??)標準的名稱忘了，就是干茶入壺前的量具 100元
跟其他雜七雜八的用具一套買的，擱在一筆筒似的東西里，整套叫“茶道”。竹木石骨都無所謂，紫檀的不錯。茶量的合適直接影響茶湯的濃淡和氣，味，必須準確，泡多了就會知道一粒干茶的多少都有影響。
4 爐及水壺， 200元
電或酒精燒的都可以，本身發(fā)熱時不生異味就行。必備，絕大多數(shù)功夫茶要求沸水，萬萬不能用飲水機或電熱水壺代替，因為它們設置的恒溫是90~95度，而且太多水不斷地沸騰水質會受影響(別罵我麻煩:)，事實如此)
5 杯，白瓷薄壁的，不影響茶色和茶味，清洗也方便。
6 儲茶的罐，紙罐外套密封袋最方便實惠，紙罐遮光，密封袋封氣味和潮濕。放在陰涼干爽的地方。有明顯焊縫的錫罐不要用(多數(shù)在罐底那一圈)，因為焊劑洗不掉，味道會混到茶里。有錢的話買看不見焊縫的錫罐當然最好，多數(shù)是東南亞產的，一個都幾百上千，我是買不起的。
具備了這些，才好在其基礎上弄功夫。有的老兄茶葉舍得買極貴的，這幾百塊錢卻沒花，這茶就有點可惜了。
以前輸入了別人書上關于潮州工夫茶的一段概論，附在后面，大家可以參考一下：
潮州工夫茶藝概說
選自陳香白·《中國茶文化》 山西人民出版社
潮州工夫茶藝定式，較早的文字記載是清代俞蛟《夢廠雜著·潮嘉風月·工夫茶》。及至民國翁輝東撰《潮州茶經·工夫茶》，則以詳盡著稱。后之介紹文字，未見超越企窠臼者。茲特摘要引述如下。
(一) 選茶
潮人獨鐘烏龍茶。尤其是福建安溪鐵觀音、武夷巖茶，最受青睞。
(二) 選水
山水為上，江水為中，井水為下。山水尚分等級，“山頂泉輕清，山下泉重濁，石中泉清甘，沙中泉清冽，土中泉渾厚；流動者良，負陰者勝，山削泉寡，山秀泉神，其水無味?！苯畱∮谶h離民居區(qū)者。井水應從常用井中汲取。
(三) 活火
所謂“活火”，是指炭之有焰者。潮人煮茶，多用絞只炭。絞只炭的優(yōu)點是木脂盡脫，煙臭無存，敲之有聲，碎之瑩黑；一經點燃，室中還隱隱可聞“炭香”。更有用“橄欖核炭”者，那是以橄欖剝肉去仁之核，入窯窒燒，逐盡煙氣，儼若煤屑；以之燒水，焰活呈藍色跳躍，火勻而不緊不慢；如此核炭，最為珍貴難得。余者如松炭、雜炭、柴草、煤等，就沒資格入工夫茶之爐了。 (四) 茶具
潮人所用茶具，大體相同，唯精粗有別而已。常用器皿有：
1. 茶壺。俗名“沖罐”，以江蘇宜興紫砂泥制者為佳。最受潮人看重的是“孟臣”、“鐵畫軒”、“秋圃”、“萼圃”、“小山”、“袁熙生”等。
壺之采用，宜小不宜大，宜深不宜淺。其大小之分，視飲茶人數(shù)而定，有二人罐、三人罐、四人罐等之別。壺之深淺，則關系氣味；淺能釀味，能留香，不蓄水。若去蓋后浮于水中，不頗不側，謂之“水平”，能顯示制工之精巧均衡。去蓋覆壺，流口、壺嘴、提柄上緣皆平而成一直線，謂之“三山平”，也屬質量上乘之標志。 壺之色澤，有朱砂、古鐵、栗色、紫泥、石黃、天青等，間有銀(石朱)閃爍者，乃以鋼砂和制之；(石朱)粒累累，俗稱柚皮砂，更為珍貴，價同拱璧，所謂砂土與黃金爭價，即即此也。
壺之款式，有小如桔子，有大如蜜柑，有瓜形、柿形、菱形、鼓形、梅花形，又有六角、栗子、圓珠、蓮子、冠橋等。式樣精美，巧妙玲瓏，饒有風趣。
2. 蓋甌。形如仰鐘，而有上蓋，下有茶墊。蓋甌本為宦家供客自斟自啜之器，因有出水快、去渣易之優(yōu)點，潮人也樂意采用，尤其是遇到客多稍忙的場合，往往用它代沖罐。但因蓋甌口闊，不能留香，故屬權宜用之，不視為常規(guī)。即便如此，其納茶之法，仍與納罐相同，不能馬虎從事。
3. 茶杯。茶杯以若深制者為佳，白地藍花，底平口闊，杯背書“若深珍藏”四字。此外，還有精美小杯，直徑不足一寸，質薄如紙，色潔如玉，稱“白玉杯”。不薄不能起香，不潔不能襯色。目前流行的白玉杯為楓溪產，質地極佳。
四季用杯，各有色別；春宜“牛目杯”，夏宜“栗子杯”，秋宜“荷葉杯”，冬宜“仰鐘杯”。杯亦宜小宜淺；小則一啜而盡，淺則水不留底。 4. 茶洗。茶洗形若大碗，深淺色樣各別。烹茶之家，必備三個，一正二副；正洗用以貯浸茶杯，副洗一以貯浸沖罐，一以儲存茶渣及杯盤棄水。
5. 茶盤。茶盤宜寬宜平。寬則可容四杯，有圓如滿月者，有方如棋枰者；盤底欲平，邊緣欲淺，則杯立平穩(wěn)，取飲方便。
6. 茶墊。形狀如盤而小，用以放置沖罐，承受沸湯。茶墊式樣也多，依時各取所需：夏日宜淺；冬日宜深，深則多容沸湯，利于保溫。茶墊之底，托以“墊氈”；墊氈用秋瓜絡，其優(yōu)點是無異味，且不滯水。目前，因茶家多采用“茶船”，操作時并將沖罐置于上層茶盤，因此茶墊遂省。
7. 水瓶。水瓶貯水以備烹茶。瓶之造型，長頸垂肩，平底，有提柄，素瓷青花者為佳品。另有一種形似蘿卜樽，束頸有嘴，飾以 龍圖案，名“ 龍樽”，俗稱“錢龍樽”，屬青瓷類，同為茶家所重。
8. 水缽。多為瓷制，款式亦繁。置茶幾上，用以貯水，并配椰瓢掏水。有明代制造之水缽，用五金釉，缽底畫金魚二尾，水動則金魚游躍，誠稀世奇珍。
9. 龍缸。龍缸容水量大，托以木幾，置齋舍之側。素瓷青花，氣色盎然。以宣德年制最佳，康熙、乾隆年所產，也屬珍品。
10. 紅泥火爐。紅泥火爐，高六七寸。另有一種“高腳爐”，高二尺余，下半部有格，可盛欖核炭。這類火爐，盡管高低有別，但通風束火，作業(yè)甚便。 11. 砂銚。俗名：“茶鍋仔”，是楓溪名手所制，輕巧美觀。也有用銅或輕鐵做成之銚，然生金屬氣味，不宜用。
12. 羽扇。用以煽爐。潮安金砂陳氏有自制羽扇，揀凈白鵝翎為之，其大如掌，竹柄絲韁，柄長二尺；色純而形態(tài)精雅，質輕則成風迅速。
13. 銅筷。用以鉗炭挑火。
14. 錫罐。名貴之茶，須用名罐貯藏。潮陽顏家所制錫罐，罐口密閉，最享盛名。如茶葉品種繁多，錫罐數(shù)量也要與之對應，做到專茶專罐存放，避免混雜。有烹茶之家，珍藏大小錫罐竟達數(shù)十個之多！ 15. 茶巾。用以凈滌器皿。
16. 竹筷。用以箝挑茶渣。
17. 茶幾。或稱茶桌，用以擺設茶具。
18. 茶擔?；虺刹杼?，用以貯裝茶器。春秋佳日，登山游園，臨流 石，林壑清幽；挑上茶擔，擇地烹茗，啜飲云腴，有如曦皇仙境。
上開工夫茶具共十八種，飲茶之家，必須一一具備，方可稱得上“工夫”二字。
(五) 烹茶
翁氏《工夫茶》云：“茶質、水、火、茶具，既一一講究，茍烹制拙劣，亦何能語以工夫之道？是以工夫茶之收功，全在烹法。”茲就翁氏所歸納之工夫茶烹法程序，結合沖飲實踐所得，朗列如下： 1. 治器。泥爐起火，砂銚掏水，煽爐，潔器、候火、淋杯。
2. 納茶。靜候砂銚中有松濤颼颼聲，初沸出現(xiàn)魚目時(以意度之，不可撒蓋看也)，即把砂銚提起，淋罐、淋杯令熱。再將砂銚置爐上，俟其火碩(老也，俗謂之“碩”)，一面打開錫罐，傾茶于素紙上，分別粗細，取其最粗者填于罐底滴口處，次用細末，填塞中層，另以稍粗之葉撒于上面。如此之工夫，謂之“納茶”。納茶不可太飽滿，約七八成足矣。神明變化，此為初步。
3. 候湯。湯分三沸。一沸太稚，三沸太老；二沸最宜?！叭羲娓≈?，聲若松濤，是為第二沸，正好之候也?！?/p>
4. 洗茶。滾湯環(huán)壺口、緣壺邊沖入，切忌直沖入壺心，不可斷續(xù)，也不可迫促。銚宜提高傾注，稱“高沖”，始無滯澀之病。首次注入沸水后，應立即傾出茶湯，以去除茶葉中所含雜質，這就是洗茶。傾出的茶湯廢棄不喝。
5. 沖點。沖法同上。
6. 刮末。沖水必使?jié)M而忌溢；滿時，茶沫浮白，凸出壺面，提壺蓋從壺口平刮之，沫即散墜，然后蓋定。
7. 淋罐。壺蓋蓋定后，復以熱湯遍淋壺上，俗謂“熱罐”。一以去其散墜余沫；二則壺外追熱，香味充盈于壺中。
8. 燙杯。淋罐已畢，仍必淋杯，俗謂之“燒鐘”。淋杯之湯，宜直注杯心?！盁?鐘即茶杯的俗稱)熱罐，方能起香”：這是不容忽略的“工夫”。淋杯后洗杯，傾去洗杯水。
9. 灑茶。茶葉納入壺中后，淋罐、燙杯、傾水，幾番經過，正灑茶適當時候。因為灑茶不宜速，亦不宜遲。速則浸浸未透，香味不出；遲則香味迸出，茶色太濃，致茶味苦澀，前功盡廢。灑必各杯輪勻，稱“關公巡城”；又必余瀝全盡，稱“韓信點兵”；壺宜放低灑茶，以避免茶香飄散、泡沫叢生，稱“低灑”。
(六) 品茶
“灑茶即畢，乘熱人各一杯飲之。杯緣接唇，杯面迎鼻，香味齊到，一啜而盡，三嗅杯底。味云腴，食秀美，芳香溢齒頰，甘澤潤喉吻。神明凌霄漢，思想馳古今。境界至此，已得工夫茶三昧”。 以“品”為主的井然有序的飲茶方式，形成邏輯程序的體系，這就叫做“潮州工夫茶方法”。它顯示高雅，表達禮儀，寄托情誼，反映素質，表現(xiàn)自我。而美正是在工夫茶沖飲程式之細膩周密、有條不紊、從容不迫、氣氛和諧等現(xiàn)象中產生的，也是主客的審美需要得到滿足而產生的情感。其全過程，頗能體現(xiàn)“和為貴”之高尚情操，并反映出本地區(qū)某種歷史傳統(tǒng)，文化水平與時代背景，起到提高人們生理、心理素質的良好作用。這就是潮州工夫茶的程式美及其美學價值所在。 (七)茶事的動態(tài)發(fā)展
《易》云：“終日乾乾，與時偕行”。隨著時代的向前發(fā)展，隨著生活節(jié)奏的逐漸加快，未能與之同步行進的工夫茶泡法，陸續(xù)被加工改造，并不斷出現(xiàn)所謂的對應整合。
至七十年代后期，紅泥火爐、火炭與羽扇，已漸次被煤油爐、酒精燈、煤油燈爐(一種照明與煮開水兼用的燈)所代替；八十年代，上述代替品復為電爐所代替；九十年代家家戶戶幾乎都用電熱壺，因其能集生火、煮水作用于一身，實在不失為省“工夫”的好辦法；至此，砂銚也被勸“退役”。這時若再遇上仍堅持用紅泥火爐、砂銚沖工夫茶者，不是被當成沒改造好的“前朝遺老”，就是被視為可與秦皇兵馬俑爭價的出土活“文物”。
蓋甌初用，實含權宜之意，并未看成常規(guī)。當今則是蓋甌大行其道，沖罐倒成了稀有物種。究其原因，也不復雜，蓋甌傾去茶渣頗容易，同樣可省下許多“工夫”。
茶洗雖仍應用，但其規(guī)制也有所改進：分上、下兩層。上層為茶盤，形狀不一，款式多變，盤中央開數(shù)孔，水從孔中流出，極為方便；下層造型與盤對應，如圓盤則配以圓柱體，容量頗大。上下連體，可合可拆，各司其職，配合密契，兼?zhèn)淞嗽璞P和茶洗的綜合效用。因此一正二副的茶洗及茶盤，現(xiàn)已極少使用。特別要說明的是，分上、下兩層的茶洗，明代已有生產；但那是用于洗茶，其功能遠不及今之茶洗齊備。
茶擔現(xiàn)已不多見；即有，也只供擺設，極少有人使用它。