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關(guān)閉窗口 哈尼族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，用口授心記沿襲傳承下來(lái)的口傳文化很多，如從哈尼始祖“噢麻·噢窩”開(kāi)始的父子連名的族源宗譜；哈尼宗教人物和哈尼文化的傳承者“畢摩（貝瑪）”的經(jīng)文祭詞；以說(shuō)唱形式表達(dá)的敘事詩(shī)和古詩(shī)哈尼哈吧（酒歌）；青年男女互相表達(dá)戀情的哈尼啊嗤（情歌或山歌）……等等。為什么一個(gè)沒(méi)有自己傳統(tǒng)文字的民族能夠完整地保留著如此眾多的，內(nèi)容豐富的， 風(fēng)格獨(dú)具的口傳文化？為什么這些僅憑口授心記的口傳文化能夠完整地沿襲和傳承1200多年？筆者多年來(lái)通過(guò)對(duì)中國(guó)紅河州的哈尼族（主要是金平、元陽(yáng)兩縣的倮別、倮們兩 個(gè)支系）的調(diào)查和研究，得出的結(jié)論是：哈尼族語(yǔ)言在其深厚的文化背景下，與社會(huì)歷史自然環(huán)境相適應(yīng)，充滿著生機(jī)和活力，有著旺盛的生命力。
哈尼族語(yǔ)言的時(shí)代性
哈尼族產(chǎn)生于1200多年前的隋唐時(shí)期，是由西北高原的古羌族群演變而來(lái)。與此同時(shí)，哈尼族語(yǔ)言也隨著哈尼族的產(chǎn)生而產(chǎn)生。隋唐時(shí)期屬于中國(guó)封建社會(huì)的典盛時(shí)期，盡管當(dāng)時(shí)的政府施行民族壓迫政策，但是，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和封建君主制度本身的原因，還無(wú)力顧及民族文化的管理，加之哈尼族生活的區(qū)域地理環(huán)境特殊，而且遠(yuǎn)離封建君主的中心統(tǒng)治區(qū)，就是在這種社會(huì)歷史和自然環(huán)境條件下，哈尼族過(guò)著無(wú)政府狀態(tài)下的自由自在的生活。通過(guò)長(zhǎng)途遷徙，哈尼族漸漸地完成了由游牧生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)型。哈尼族生活的這種轉(zhuǎn)型，對(duì)于其生存和發(fā)展起到了裂變性的作用。這對(duì)于哈尼族語(yǔ)言來(lái)講，也是一場(chǎng)革命性的變革。
公元1949年，中國(guó)大地發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，中國(guó)政府實(shí)行民族平等政策，提倡保護(hù)和發(fā)展民族文化，并于1957年為哈尼族創(chuàng)制了文字。
哈尼族語(yǔ)言旺盛的生命力
哈尼族語(yǔ)言隨著哈尼族的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著哈尼族的發(fā)展而發(fā)展。哈尼族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途遷徙的磨難，在紅河南岸的哀牢山和無(wú)量山之間定居后，創(chuàng)造了舉世文明的梯田農(nóng)耕文化。哈尼族的這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于發(fā)展哈尼族語(yǔ)言起到了有力的推動(dòng)作用。仔細(xì)分析哈尼族語(yǔ)言，它有著詞匯豐富、語(yǔ)法獨(dú)特、修辭手法巧妙等語(yǔ)言特征。下面舉例加以說(shuō)明：
?。ㄒ唬┴S富的詞匯
1、稱呼語(yǔ)比較。①生產(chǎn)生活用具的稱呼，如漢語(yǔ)的“背篼”，哈尼語(yǔ)按其形狀和用途分“哈康”、“阿密哈康”兩種，而漢語(yǔ)只有“背篼”一種稱法；漢語(yǔ)“背籮”，哈尼語(yǔ)分“哈多”、“哈籠”、“哈擺”三種，而漢語(yǔ)只有“背籮”一種稱法。②物體名稱的稱呼，如“水”，哈尼語(yǔ)按其性質(zhì)和狀態(tài)有多種稱法：嗯局（水）、嗯搞（清水）、嗯尼（渾水）、嗯扎（臟水）、嗯梭（干凈水）、嗯甲（好水）、嗯食（新水）、嗯走（洪水）、嗯薅（開(kāi)水）、嗯則（冷水）……③從內(nèi)容和意義區(qū)分的稱呼，如“話”。哈尼語(yǔ)按其性質(zhì)和說(shuō)話的表情、語(yǔ)氣，將內(nèi)容和意義區(qū)分為：咄（話）、咄A（說(shuō)話）、咄給（講話）、咄整（真話）、咄媽（實(shí)話）、咄厄（假話）、咄甲（好話）、咄嘎（漂亮話）、咄商（好聽(tīng)的話）、咄威（高興話）、咄堆（丑話）、咄獨(dú)（惡話）……
2、實(shí)詞和虛詞。①實(shí)詞，如名詞“鋤頭”叫“才”，動(dòng)詞“走”叫“入”，形容詞“好”叫“墨”，數(shù)詞“一”叫“敵”，量詞“升”叫“手”，代詞“他”叫“呃”。②虛詞，如副詞“但是”叫“堆們”，介詞“這個(gè)”叫“依么”，連詞“和”叫“蒿”，助詞“的”叫“謳”，嘆詞“唉呀”叫“啊約”。
3、一音多義和一意多音。①一音多義，如哈尼語(yǔ)“取”，有表示“尖”的意思，有表示“養(yǎng)”的意思，還有表示“生”的意思。②一意多音，如漢語(yǔ)“錢”，哈尼語(yǔ)叫“咪癟”，也叫“則”。
4、外來(lái)詞語(yǔ)。隨著人類歷史社會(huì)的發(fā)展和變化，科學(xué)技術(shù)的日新月異，在哈尼族語(yǔ)言中也吸收了大量的外來(lái)詞語(yǔ)。如：“飛機(jī)”、“電視機(jī)”、“汽車”、“閘刀”、“電廠”、“中國(guó)”、“外國(guó)”、“民族”、“文件”……等等。這些外來(lái)的新詞語(yǔ)，不僅豐富了哈尼族語(yǔ)言的詞句，而且更加使其語(yǔ)言充滿了生機(jī)和活力。
?。ǘ┆?dú)特的語(yǔ)法
詞組結(jié)構(gòu)。從語(yǔ)法的角度看，哈尼族語(yǔ)言的語(yǔ)法與漢語(yǔ)有明顯的不同，特別是“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”的詞匯組其語(yǔ)法程序是相反的。如“吃飯”，哈尼族叫“合敢扎”，其中“合敢”指“飯”、“扎”指“吃”，如果哪個(gè)用哈尼族語(yǔ)說(shuō)“扎合敢”，人們一定聽(tīng)不懂說(shuō)什么，即便聽(tīng)出意思也會(huì)笑破肚子。同樣，把漢語(yǔ)“吃飯”說(shuō)成“飯吃”，人們也會(huì)聽(tīng)不懂。又如“走路”、“洗腳”、“讀書(shū)”、“學(xué)習(xí)文件”等，哈尼語(yǔ)叫“崗馬入”、“殺扣赤”、“索阿招”、“文件學(xué)習(xí)”。從中可以看出，漢語(yǔ)“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”的語(yǔ)法是“動(dòng)詞在前，名詞在后”，而哈尼語(yǔ)的語(yǔ)法是“先說(shuō)名詞，再說(shuō)動(dòng)詞”。
?。ㄈ┢婷畹男揶o手法
從沿襲傳承的哈尼族族源宗譜、畢摩的祭詞、哈尼哈吧、哈尼啊嗤等語(yǔ)言詞句來(lái)看，哈尼族語(yǔ)言中有著大量的修辭手法。
1、“排比，對(duì)應(yīng)”。哈尼啊嗤中，男方告訴女方，形容自己年紀(jì)不小了，想盡快成家的意思時(shí)，用了較標(biāo)準(zhǔn)的排比對(duì)應(yīng)句。如：“……沒(méi)庶陶采女哦犢，那前啊賠拉穎擺；苗甫得滿合苛商，苗庶岸殺奪咪住”。即漢語(yǔ)意思：“……嘴邊胡子拉茬，鬢發(fā)似梨花盛開(kāi)；臉髂排排梯地，眼角已現(xiàn)魚(yú)尾紋?！?
2、“比喻”。在“畢摩”的祭詞和哈尼哈吧的唱詞中，贊美××村寨如何如何好時(shí)，用“咪門殺粗?jǐn)扯?，咪商蘭安得婊”，即漢語(yǔ)意思“像肥肉一樣肥沃的土地，像手掌心一樣平的地方”來(lái)打比方。這里用“肥肉”比喻“沃土”，用“手掌心”比喻好在的“平地”或“壩子”。